《孫子兵法·始計(jì)》曰：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”。這是說(shuō)，所謂將領(lǐng)，是那些具備智慧、誠(chéng)信、仁愛(ài)、勇敢、嚴(yán)明品質(zhì)的人。這是對(duì)將帥的素質(zhì)要求，智是智謀才能，信是賞罰有信，仁是愛(ài)護(hù)士卒，勇是要勇敢果斷，嚴(yán)是軍紀(jì)嚴(yán)明。這五個(gè)字是兵家所言的“五德”，是對(duì)將帥素質(zhì)重要、基本的要求，符合這“五德”，才能任命為將領(lǐng)。
同樣，這也是對(duì)項(xiàng)目經(jīng)理的要求，在挑選項(xiàng)目經(jīng)理時(shí)，若能結(jié)合這“五德”來(lái)進(jìn)行考核，才能更準(zhǔn)確地更全面地判斷誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)當(dāng)這個(gè)職務(wù)能起到大程度的效益，為企業(yè)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中帶來(lái)成功的碩果。在《明太祖寶訓(xùn)》第六卷的《武備》中也說(shuō)到了關(guān)于選擇將帥的基本要求：“將必?fù)裼凶R(shí)、有謀、有仁、有勇者。有識(shí)，能察機(jī)于未形;有謀，能制勝于未動(dòng)，有仁，能得士心;有勇，能推堅(jiān)破銳。”這是說(shuō)，將帥必須選擇有遠(yuǎn)見(jiàn)、有謀略、有仁德、有勇武的人擔(dān)任，這與孫子所言“五德”的基本思想是相同的。
同時(shí)，項(xiàng)目經(jīng)理只有具備了這“五德”，才能在“信、仁、嚴(yán)”這三個(gè)方面的發(fā)揮中，做到知人善任，營(yíng)造項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的向心力，并很好地維護(hù)團(tuán)隊(duì)的凝聚力，正如《明太祖寶訓(xùn)》所說(shuō)的“有仁，能得士心”。
項(xiàng)目經(jīng)理固然重要，但更重要的還是需要項(xiàng)目經(jīng)理依靠“信、仁、嚴(yán)”這三德培養(yǎng)出來(lái)的整個(gè)團(tuán)隊(duì)的凝聚力和同心戰(zhàn)斗力。在一個(gè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)中，項(xiàng)目經(jīng)理是中轉(zhuǎn)軸，起到核心協(xié)調(diào)、指揮、控制的作用，而對(duì)于項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)角色來(lái)說(shuō)，卻都是缺一不可的。并且項(xiàng)目經(jīng)理要學(xué)會(huì)如何安排不同性格的人擔(dān)當(dāng)不同的工作。
如果你是一個(gè)出色的管理者，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的下屬每一個(gè)都是很能干的人，如果其中有一個(gè)不是，那只會(huì)是你的錯(cuò)——因?yàn)槟銢](méi)有把他安排在正確的工作崗位上。
以治為勝，兵不在眾——項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)管理
以治為勝，兵不在眾。所謂治者，居則有禮，動(dòng)則有威，進(jìn)不可當(dāng)，退不可追，前卻有節(jié)，左右應(yīng)麾，雖絕成陳，雖散成行。
——《吳子·治兵》
魏武侯曾問(wèn)吳起：“軍隊(duì)究竟靠什么取勝?”吳起答道：“以嚴(yán)格治理為致勝前提。”魏武候又問(wèn)：“不在乎人的多少嗎?”吳起回答：“如果發(fā)令不明，賞罰無(wú)信，鳴金而不止，擊鼓而不進(jìn)，雖有百萬(wàn)之眾，有什么用處呢?”吳起認(rèn)為，軍隊(duì)平時(shí)守紀(jì)律，戰(zhàn)時(shí)有威勢(shì)，進(jìn)退依章法，行動(dòng)聽(tīng)指揮，上下共安危，用這樣一支經(jīng)過(guò)精心治理之師打戰(zhàn)，“役之所往，天下莫當(dāng)”，吳起的這句話直接把治軍的優(yōu)劣與軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了古人對(duì)治理軍隊(duì)的高度重視。
“以治為勝”是兵家吳起對(duì)中國(guó)古代治軍實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高概括。吳起的思想是：治理好軍隊(duì)才能打勝仗，而不在兵多。所謂治理，是平時(shí)要守紀(jì)律，戰(zhàn)斗時(shí)銳不可擋，后退時(shí)速不可追，前進(jìn)后退都有節(jié)度，左右移動(dòng)都聽(tīng)從指揮，雖隔斷仍能陣勢(shì)不亂，雖被沖散仍能回復(fù)行列。
這個(gè)思想不僅對(duì)項(xiàng)目管理，對(duì)于企業(yè)里的所有治理工作都有很好的啟發(fā)性，那是治理好了企業(yè)里的所有員工才能發(fā)揮出強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中利于不敗之地。對(duì)于一個(gè)軍隊(duì)來(lái)講，是一個(gè)大團(tuán)隊(duì)，在這個(gè)巨大的團(tuán)隊(duì)里，需要的是嚴(yán)格的治理，要求團(tuán)隊(duì)所有成員都必須遵守紀(jì)律，聽(tīng)從指揮，戰(zhàn)而有強(qiáng)大的拼搏力，退而有迅速的行動(dòng)力，不管是進(jìn)是退都有嚴(yán)明的律令，團(tuán)隊(duì)成員也有強(qiáng)烈的向心力，不管是被隔斷還是被沖散，都能憑借平時(shí)培養(yǎng)起來(lái)的凝聚力而形成共同的戰(zhàn)斗力，這才是一個(gè)軍隊(duì)取勝的大關(guān)鍵。
對(duì)于一個(gè)執(zhí)行某個(gè)“戰(zhàn)役任務(wù)”的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)來(lái)講，每一個(gè)項(xiàng)目的成敗都可能關(guān)系到一個(gè)企業(yè)的興衰存亡，而每一個(gè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的成員是決定這個(gè)項(xiàng)目是否順利開(kāi)展、大功告成的關(guān)鍵因素。戰(zhàn)斗雖然不在于兵的多少，但還得靠兵來(lái)打，但不可忽略的問(wèn)題是：散兵游勇是打不了勝仗的。所以，對(duì)于一個(gè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)來(lái)講，也是同樣的道理，一個(gè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的成員不在于多，而在于這個(gè)團(tuán)隊(duì)是否有足夠強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，而這種戰(zhàn)斗力是在項(xiàng)目經(jīng)理的領(lǐng)導(dǎo)治理下，逐漸培養(yǎng)出來(lái)的向心力和凝聚力。
如《西游記》中的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)：唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人，是一個(gè)很完美搭配的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，盡管四人中沒(méi)有一個(gè)人是完美的。其中唐僧是項(xiàng)目經(jīng)理、孫悟空是技術(shù)核心、豬八戒和沙和尚是普通團(tuán)員。這個(gè)團(tuán)隊(duì)的高層領(lǐng)導(dǎo)是觀音。
唐僧作為項(xiàng)目經(jīng)理，有很堅(jiān)韌的品性和極高的原則性，不達(dá)目的不罷休，又有很得上司支持和賞識(shí)(直接得到唐太宗的任命，又得到以觀音為首的各路神仙的廣泛支持和幫助)。同時(shí)唐僧還根據(jù)個(gè)成員的不同性格安排了各自的職務(wù)：
沙和尚言語(yǔ)不多，任勞任怨，便任命他承擔(dān)項(xiàng)目中挑擔(dān)這種粗笨無(wú)聊的工作。
豬八戒這個(gè)成員，看起來(lái)好吃懶做，貪財(cái)好色，又不肯干活，多牽下馬，好像留在團(tuán)隊(duì)里沒(méi)有什么用處，其實(shí)他的存在還是有很大用處的，因?yàn)樗愿耖_(kāi)朗，能夠接受任何批評(píng)而毫無(wú)負(fù)擔(dān)壓力，在項(xiàng)目組中承擔(dān)了潤(rùn)滑油的作用。
關(guān)鍵的還是孫悟空，由于孫悟空是這個(gè)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)里的核心，但是他的性格極為高傲，但他是被壓在五指山下500年之后瀕臨絕望之際，是項(xiàng)目經(jīng)理唐僧解救他于水火之中，使他心存感激，同時(shí)，項(xiàng)目經(jīng)理又給他戴個(gè)緊箍可以直接控制他，給他制定了嚴(yán)厲的紀(jì)律和賞罰制度，要是不聽(tīng)話念咒懲罰他。取經(jīng)項(xiàng)目的順利進(jìn)行并后獲得成功，雖然孫悟空這個(gè)項(xiàng)目技術(shù)核心人員的功勞大，但要是沒(méi)有唐僧的指導(dǎo)和控制，以及豬八戒、沙僧的幫助，僅靠一人，即使本領(lǐng)再大也是無(wú)法完成的。
這個(gè)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的搭配，雖然四個(gè)人都有著各自的缺點(diǎn)，但組成了一個(gè)團(tuán)隊(duì)之后，便具備了一個(gè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的成功因素組合：
各自角色不同+職務(wù)職責(zé)不同+性格的不同=完美(的搭配)!
